在計劃經濟時期來益陽工(gōng)作的人，大(dà)多對益陽人有一(yī)個總的看法；益陽人特愛面子，講究穿着打扮。

　　 上世紀六十年代初，益陽被常德分(fēn)專區過來，常德人就曾取笑益陽人；“不怕起火(huǒ)，隻怕賊偷”。意思是益陽人起火(huǒ)，家裏沒什麽東西可燒，但賊偷則是專偷衣物(wù)手表，意即益陽人的家當都是穿戴在身上的，賊偷則倒了大(dà)楣。

　　 益陽人這種講究穿戴的習氣，我(wǒ)(wǒ)後來發現；确實要比其他地方過分(fēn)，尤其是女子，更是把穿戴作爲精神物(wù)資(zī)生(shēng)活的第一(yī)需要。我(wǒ)(wǒ)記得在計劃經濟時期，那時才參加工(gōng)作的女青年隻18.5元錢一(yī)月，卻硬是把工(gōng)廠發的用于勞保的紗手套省下(xià)來，悄悄的撤散打成紗褲，然後在兩個褲腳口打成毛線，并故意露出褲腳以示穿了毛線褲，這現象，在一(yī)段時間内被許多外(wài)地來工(gōng)作的人當成笑柄，說益陽妹子太愛面子，顧腳不顧手，紗褲冒充毛線褲。但笑柄是笑柄，不久便發現；這種紗褲穿在身上，确實要比當時的老棉褲苗條美麗得多，于是，外(wài)地人也慢(màn)慢(màn)跟着效仿起來，但益陽人愛面子好打扮的名聲也就更加廣泛的傳開(kāi)了。

　　 可益陽本地人卻不以爲然，尤其是當時代表益陽文化潮流的大(dà)碼頭人甚至還認爲；外(wài)地人比她們還要講究穿戴，比如上海人，武漢人等，但凡天下(xià)人，穿着本應該是放(fàng)在第一(yī)需要的，要不怎麽叫衣食住行嘛！

　　 其實，事實并不是這樣，益陽人講究穿戴雖不是特别高級，那是益陽因爲益陽人并不是特别富裕，但他們用于穿戴的物(wù)資(zī)和精神投入卻是遠遠高于外(wài)地人的，這裏，可以用下(xià)面三個例證予以說明；

　　 1.文革時期，可說全國縣以上的城市都有一(yī)個行業，那就是“鍾表修理店(diàn)”，可益陽這個行業卻要比外(wài)地的規模大(dà)得多，也多得多，但卻不叫鍾表修理店(diàn)，而是叫“鍾表社”。因修理二字有舊(jiù)表和二手表之嫌，是沒面子的事情，故名字就叫“益陽鍾表社”。而所從事的業務也與外(wài)地有些區别，雖也是修理鍾表，但卻是以換表殼和表面爲主，當時上海人對益陽采購員(yuán)這種大(dà)量購進表面表殼的現象都有些驚訝；因當時換一(yī)塊上海半鋼表殼面的價格是34元，而換一(yī)塊全鋼的表殼面是40元，以緻使表殼面的價值高于了表機芯的價值，但，益陽人就願意幹這種裝飾表面的事情！

　　 2.益陽是一(yī)個工(gōng)業不發達的城市，尤其是機械工(gōng)業，可益陽卻有一(yī)個工(gōng)業卻在國内處于領先地位，那就是“縫紉機廠”。這在計劃經濟的年代裏，應該是國家計委統籌投資(zī)的企業，而益陽的縫紉機廠則是地方籌資(zī)辦的“集體(tǐ)企業”。并且規模相當大(dà)，可與當時上海、廣州的大(dà)型國營縫紉機廠一(yī)決高下(xià)。而另一(yī)個與之配套的企業“三湘編織機廠”，則可說是國内獨一(yī)無而二編織機生(shēng)産企業。這兩個企業都是加工(gōng)服裝的生(shēng)産工(gōng)具，正所謂，“欲成其事，先利其器”，益陽盡管工(gōng)業基礎薄弱，可爲穿着打扮服務的事情，益陽是有社會基礎，也是舍得出錢出力的。以後的事情就更加證實了這一(yī)點；在改革開(kāi)放(fàng)的初期，益陽人的生(shēng)活開(kāi)始有好轉，也就是說，開(kāi)始有錢了，于是第一(yī)個要做的事情就是辦一(yī)個大(dà)型麻紡廠，專門生(shēng)産服裝面料，随着改革開(kāi)放(fàng)的力度進一(yī)步加大(dà)，于是，麻紡廠又(yòu)成爲益陽人唯一(yī)一(yī)個投資(zī)運作的上市公司，麻紡廠成爲國内最大(dà)的麻紡企業後，面向世界服裝市場打的廣告詞居然是；益鑫泰，中(zhōng)國人的面子！

　　 3.最有說服力的可能要數第三點了，前面說過，在大(dà)碼頭商(shāng)業運輸文化崛起時，所帶動的各行各業都供奉着一(yī)個行業的祖師爺，裁縫這行業也不例外(wài)，就連不大(dà)注重神巫文化的外(wài)地也供奉着一(yī)個祖師爺。比如長沙、甯鄉寶慶等地供奉的就是魯班，謂之曰；紅線魯班（木匠和石匠泥水匠則謂黑線魯班和白(bái)線魯班），而益陽供奉的則是“軒轅黃帝”，其廟始建于同治年間，現在資(zī)陽區新華書(shū)店(diàn)下(xià)首的巷内。這就不得不令外(wài)地人驚奇了，因軒轅黃帝是中(zhōng)華民族的文明始祖，中(zhōng)華民族都謂之曰；炎黃子孫。而益陽裁縫把這樣一(yī)個民族老祖作爲本行業的祖師爺，未免有貪天功據己有的嫌疑。但也可見益陽人把穿着看得多麽重要和崇高，也是何等的功利主義！誠然，軒轅黃帝既然爲文明始祖，文明的首要象征就是衣冠，把軒轅黃帝作爲裁縫的祖師爺，雖有些“降級使用”，但也說得過去(qù)。

　　 可接着來的事情就有些說不過去(qù)了；因在益陽諸多的廟宇神殿中(zhōng)，爲強調神道次序，明朝末年曾将城隍赦封爲“顯佑伯”，爲地方諸神的長官，這種神俗禮儀在清朝入關後曾一(yī)度廢弛，但大(dà)碼頭文化崛起後，神巫文化也跟着崛起，于是，爲維護神道的等級秩序，清同治七年，知(zhī)縣諸桓又(yòu)重申了前朝的神道秩序，宣布城隍爲益陽城區的諸神之首；凡遇賽龍舟、花燈、舞龍等諸種慶典活動，各行業廟殿都要到城隍廟參拜請旨，路上相遇，均要停鑼息鼓，回避讓道。這就不得不使軒轅黃帝委屈降駕了，因裁縫行業是最需要在這些熱鬧場合展示新款時裝打廣告的，因此，也就不得不多次去(qù)參拜和回避讓道了。

　　 這讓今天的人，尤其是愛國僑胞們聽(tīng)起來簡直是匪夷所思的事情；中(zhōng)華民族的始祖------軒轅黃帝，居然在益陽這個地方向當地城隍參拜讓道了半個多世紀！這簡直是大(dà)逆不道的亵渎，因無論從傳統的等級文化和禮儀文化來講，都是講不過去(qù)的。然而，益陽人對此卻渾然不覺，也沒認爲有什麽地方不對頭，當然，更沒認爲這是對軒轅黃帝的大(dà)不敬，因誰叫益陽人愛穿着打扮的呢？既然益陽人要打扮得鮮亮，要講面子，那麽，軒轅黃帝的屈尊降駕、爲益陽人的穿着打扮買單，也就是理所當然的事情了。

　　 問題是；益陽人的這種過分(fēn)講究穿着打扮、讓軒轅黃帝買單的結果，會不會是一(yī)筆要償還的債務？我(wǒ)(wǒ)隐隐約約感到了這一(yī)點。甚至覺得，拖欠得越久，償還的利息将越高。