在講益陽大(dà)碼頭商(shāng)業水運文化的故事時，一(yī)個無法回避、也不應該回避的問題，那就是娼妓的問題。

 娼妓現象，可說是人類進入文明史以來就有之，它與社會的經濟狀況成正比，因人的生(shēng)活需求排列爲；食、色、性也，當前兩項的需求有所緩解後，那麽，性的需求就凸顯出來，因此，在另一(yī)個層面上來講，它可說是與社會道德無關、但與社會經濟狀況密切相關、是社會經濟繁榮穩定的一(yī)種體(tǐ)現。大(dà)碼頭商(shāng)業水運文化鼎盛時期，娼妓現象也反映出了這種局部經濟繁榮，并且帶有濃重的大(dà)碼頭商(shāng)業水運文化特色；

　　 在近代社會的大(dà)中(zhōng)城市裏，尤其是在繁華熱鬧時期，娼妓現象可說本身就是一(yī)個城市經濟繁榮與否的晴雨表。某種程度上甚至可說是經濟的活力。大(dà)碼頭經濟繁盛時，也和國内其它繁華城市一(yī)樣，娼妓可分(fēn)爲三大(dà)類型；

1.公娼。公娼又(yòu)因規格和等級的不同，又(yòu)有“堂班”和“窯班”之分(fēn)。所謂“堂班”，即由政府批準，且受過一(yī)定的職業技巧培訓的高級妓女，這類妓女都具有一(yī)定的才藝，一(yī)般都是接待上等客人，收費(fèi)也是最高，在五個大(dà)洋至十個大(dà)洋不等，且是明碼挂牌标價，自然，也是公開(kāi)照章納稅。在宣統和民國年間，益陽這種比較有名氣的“堂班”有四家，大(dà)碼頭兩家，分(fēn)别爲“人際花園”（在現在資(zī)陽區公安局後面）和“養性花園”（在現在資(zī)陽區政府的地址）。“花月樓”（在資(zī)陽區北(běi)門巷子内）和“冰雪花園”（在資(zī)陽區湘劇院的巷内），自然，這也是益陽城區的最高色藝水準，進入這裏的都是金多位尊之輩，這裏花錢如流水，國内的新鮮洋玩意和潮流服飾都在這裏集中(zhōng)展示，當然，更有身份的大(dà)爺們則是“傳條子”，展示轎車(chē)把小(xiǎo)姐接出去(qù)玩樂。

　　 與此相比，“窯班”則要低級得多，通稱“窯姐”，從規格上來講，窯班爲警察局所批準，“窯姐”也沒經過什麽培訓，自然也就不能挂牌，其價格在五十文至一(yī)塊大(dà)洋之間不等，一(yī)般就在老鸨的家裏接客，也有被包到家或開(kāi)旅館的，但平時多站在門前拉客，所謂的“倚門賣笑”，就是指的這類窯姐，屬于“合法”的中(zhōng)下(xià)等妓女。在大(dà)碼頭文化鼎盛時期，這類批準的窯班就近三十家，主要集中(zhōng)在白(bái)馬廟巷子和臨興街一(yī)帶。

　　 但公娼中(zhōng)不管是“堂班”還是“窯班”，妓女們大(dà)多都是賣身給老鸨的性奴，先撇開(kāi)職業的貴賤不說，僅從人身支配權失去(qù)自由這點來講，“堂班”和“窯班”的小(xiǎo)姐平時不管有多麽風光和鮮亮照人，其社會地位是被動的，也是因生(shēng)活貧苦所迫，是社會最底層的貧苦階層。

　　 2.“私娼”。顧名思義，就是未經政府和有關部門批準的，自然，也就不存在“合法”和納稅的事情。其從業人數也就無法統計，據估計可能不下(xià)150人。

　　 與“公娼”相比，私娼的優勢就是人身權的自主，妓女既可以寄居在老鸨處給老鸨一(yī)定的分(fēn)成，也可另立門戶和單獨拉客，大(dà)碼頭私娼的特色就是單獨的租一(yī)間小(xiǎo)屋，這類小(xiǎo)屋多爲居民在房屋旁邊另搭的七八平米的偏舍，俗稱“吊腳樓”，這種吊腳樓是以前資(zī)江岸邊的一(yī)道惹眼“風景”，租金一(yī)般爲每月一(yī)元大(dà)洋，而私娼多以洗衣女的身份租用，自然，主要職業則是自己拉客或經皮條客介紹賣淫。

　　 但最具大(dà)碼頭特色的則還是被船客和排古佬租用跑漢口碼頭，這也是當時妓女們穩賺大(dà)錢的機會，在這點上，私娼要比窯姐們的機會大(dà)得多，因租窯姐不但租金高得多，而且必須給老鸨放(fàng)定錢，并要保證帶回來，私娼則不同，多是無根的外(wài)地女子，不但租金少，而且不必帶回來。但也正因爲私娼有這種自由權，故風險性也就大(dà)得多，比如，那些放(fàng)排的排古佬，租時說的是一(yī)個人或兩個人，但一(yī)上排，實際上是六七個人，這時喊天講理全不頂用，隻得忍蹂躏，如果碰到黑心的排客，不但劫色劫财，有時甚至連性命都遭謀害，解放(fàng)後曾傳說過一(yī)個被六個排古佬蹂躏得妓女跳江被救起來的事情。當然，這類謀财害命的事情還是極少發生(shēng)，不然，“租用”跑漢口也就不會被認爲是“機會”了，但被多人“租用”的事情則是經常的，因此，被船客排古佬“租用”也并不是一(yī)件容易忍受的差事，但多數私娼也就利用這種“租用”的機會轉戰到武漢去(qù)了，自然，也有在武漢混不下(xià)去(qù)搭洋船回來再“租用”跑漢口的。要不，私娼被船客排古佬租用也不會成爲大(dà)碼頭娼妓現象的特色。

　　 但私娼的社會地位和生(shēng)活環境也是相當低下(xià)惡劣的，從法律上來講，每次政府的“禁娼”和“取締賣淫”就是從她們身上開(kāi)刀，因此，每年都難免碰到“打擊”的厄運，有時政府爲了顯示“取締的成果”，還把她們抓起來遊街示衆。平時即使不“打擊”，但幾乎每天都難免遭到警察和流氓地痞的敲詐勒索和“漫嫖”，至于受其它的性虐待和打罵那更是平常事。因此，她們雖然不是社會地位上的性奴，但她們的處境實在比賣身的娼妓還要悲慘和可憐。

　　 這裏還有一(yī)則鮮爲人知(zhī)、但說起來卻十分(fēn)辛酸的故事；民國33年6月（1944年）日本人進犯益陽，當時縣政府的官員(yuán)們聞風而躲避到新市渡去(qù)了（資(zī)江南(nán)岸），誰知(zhī)日本人卻遭到了益陽軍民、包括美、英、挪威等國際友人在資(zī)江北(běi)岸的頑強抵抗，日本人一(yī)時過不了江，而躲避日本人的縣政府卻反而鑽進了日本人占領的南(nán)岸，爲了保命，于是，便利用當時懂日語的漢奸陳炳輝（日占領期間曾一(yī)度任益陽僞縣長）組織成立益陽維持會，陳炳輝讨好日本人談判的條件居然是在龍山港設置妓院，組織20多名青年婦女來招待日本人，這20多名女青年多數都是私娼（有的是逼良爲娼的良家婦女），這些逼良爲娼的婦女平時是政府打擊和勒索的對象，現在卻組織起來集體(tǐ)爲娼，并且不能說是賣淫，因日本人根本就不可能給錢。她們客觀上是用她們的肉體(tǐ)救了逃躲的縣政府，但她們心靈上将是一(yī)種什麽樣的滋味呢？這樣的政府平時對她們不是打擊就是勒索，國難當頭時，他們非但不能保護自己的姐妹，反而要這些“賤女人”受蹂躏來保全自己的性命，這樣的政府是個什麽東西！這是什麽世道！

　　 3.“暗娼”。暗娼在大(dà)碼頭經濟圈中(zhōng)，這又(yòu)是另一(yī)種具有特色的現象，因大(dà)碼頭是新增的居民區，這些居民大(dà)多都還處于不太穩定的生(shēng)存環境之中(zhōng)，其中(zhōng)的多數都是碼頭搬運工(gōng)和木匠雜(zá)工(gōng)，都是外(wài)地農村(cūn)“闖生(shēng)活”新住進來的“打工(gōng)崽”，主要集中(zhōng)居住在熊家坪和菜園巷一(yī)帶（解放(fàng)後叫三角坪和群衆街，現又(yòu)恢複了老街名），這種生(shēng)活群裏是需要女人、也自然會有女人的，有的是從農村(cūn)裏帶來的妻子，有的則是臨時搭夥合居的男女，當然，還有的則是容身的私娼姘居，這種生(shēng)活區裏，男人一(yī)般都是到碼頭和船廠去(qù)做工(gōng)，而女人在家常是爲男人洗衣煮飯、種菜和幹點家庭副業，如果社會經濟穩定，生(shēng)活風氣好，這種生(shēng)活狀況原本是可以穩定下(xià)來的，但當時的社會經濟是無法保障這兩點的，于是，其中(zhōng)不少的女人便因生(shēng)活所迫做起了“暗娼”，那麽，這裏暗娼的特點也就凸顯出來了：即多爲本地有根的居家婦女，賣淫的事丈夫和男人也是知(zhī)道的。至于有多少這樣的暗娼，這倒真是難以統計和估計的，因這種暗娼的事情不是主業，甚至還算不上正常的副業，故此不好結論。

（由行者整理，非原創）